“形神乍相逢”出自唐代鮑溶的《廬山石鏡》。
《廬山石鏡》
唐代 鮑溶
東巖采薇人，巖際朝見月。
怪墮幽蘿間，非時(shí)更澄徹。
綠蘿就玉兔，再與高鳥歇。
清光照掌中，始悟石上發(fā)。
誰傳陰陽火，鑄此天地物。
深影藏半山，虛輪帶凝雪。
早回謝公賞，今遇樵夫說。
白日乘彩霞，翩翩對(duì)容發(fā)。
我圖辨鬼魅，信美留煙闕。
形神乍相逢，竟夕難取別。
如其終身照，可化黃金骨。
《廬山石鏡》是唐代詩人鮑溶創(chuàng)作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
東巖采薇人，
在巖際朝見月。
怪墮在幽暗的藤蘿之間，
并非適時(shí)更加明亮透徹。
綠藤依附在玉兔上，
再與高鳥一同歇息。
清澈的光芒照耀在掌中，
才領(lǐng)悟出石上的發(fā)光。
誰傳播了陰陽之火，
鑄造了這天地間的物體。
深深的影子藏在半山之中，
虛幻的輪廓帶著凝結(jié)的雪。
早日回去向謝公致謝賞識(shí)，
如今卻遇到了樵夫的話語。
白天乘坐彩霞，
輕盈地對(duì)容顏發(fā)生變化。
我要揭示出鬼怪的真相，
相信美麗會(huì)留在煙闕之間。
形體和精神突然相遇，
整夜都難以分離。
如果能夠永遠(yuǎn)映照，
就能化作黃金的骨骼。
《廬山石鏡》以廬山的景色為背景，描繪了一個(gè)神秘而奇幻的場景。詩中以自然景物為表象，抒發(fā)了詩人對(duì)人生和美的追求。
詩的開頭，詩人在廬山的東巖之間采薇，望見了明亮的月亮。接著，詩人描述了在幽暗的藤蘿間，月光并沒有完全照亮一切，暗示了事物的表象并非都如表面所見，暗示了詩人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考。之后，詩人將綠藤比喻為玉兔，將高鳥與之一同棲息，形成了一幅奇特的景象，展示了詩人的想象力和對(duì)自然的獨(dú)特感悟。
詩的下半部分，詩人提到清澈的光芒照耀在掌中，領(lǐng)悟出石上的發(fā)光，這里可以理解為詩人通過觀察自然景物，領(lǐng)悟到了一些人生的道理和哲理。詩人進(jìn)一步思考，誰傳播了陰陽之火，鑄造了天地間的萬物，表達(dá)了對(duì)宇宙之謎的思索和對(duì)創(chuàng)造力的敬畏。
接下來，詩人描繪了深深的影子藏在半山之中，虛幻的輪廓帶著凝結(jié)的雪。這里的影子和輪廓可以理解為現(xiàn)實(shí)世界的表象，而凝結(jié)的雪則是一種象征，暗示了詩人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的深入思考和對(duì)真實(shí)性的質(zhì)疑。
詩的結(jié)尾，詩人提到自己早日回去向謝公致謝賞識(shí)，如今卻遇到了樵夫的話語。這里可以理解為詩人在追求美和真實(shí)的過程中，遭遇到了現(xiàn)實(shí)的沖擊和阻礙。詩人希望能夠乘坐彩霞，與美麗的容顏相遇，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人生的追求和對(duì)美的向往。
最后兩句詩，詩人表達(dá)了對(duì)于揭示真相和追求美麗的決心和執(zhí)著。詩人希望形體和精神能夠永遠(yuǎn)相遇，難以分離，這可以理解為對(duì)于內(nèi)在和外在的和諧統(tǒng)一的渴望。詩的最后一句以化作黃金的骨骼作為終極的象征，表達(dá)了對(duì)于永恒和卓越的追求。
總的來說，這首詩詞《廬山石鏡》通過對(duì)廬山景色的描繪，表達(dá)了詩人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考和對(duì)美和真實(shí)的追求。詩中運(yùn)用了豐富的意象和比喻，展示了詩人的想象力和對(duì)自然的獨(dú)特感悟。同時(shí)，詩人也透過自然景物探討了人生的意義和宇宙的奧秘，表達(dá)了對(duì)于真相和永恒的追求。
