“仙風(fēng)道骨真人后”的出處是哪里

“仙風(fēng)道骨真人后”出自宋代張镃的《次韻呂浩然四首》。

“仙風(fēng)道骨真人后”全詩(shī)

《次韻呂浩然四首》

宋代 張镃

小筑茅堂亦有廳，規(guī)摹林野自然清。

仙風(fēng)道骨真人后，過(guò)我應(yīng)除喝道聲。

《次韻呂浩然四首》張镃 翻譯、賞析和詩(shī)意

詩(shī)詞：《次韻呂浩然四首》

中文譯文：

小筑茅堂亦有廳，

規(guī)摹林野自然清。

仙風(fēng)道骨真人后，

過(guò)我應(yīng)除喝道聲。

詩(shī)意和賞析：

這首詩(shī)是宋代張镃的作品，以次韻呂浩然四首為題。詩(shī)人描繪了一個(gè)小筑茅堂，雖然規(guī)模較小，但也有一個(gè)廳堂。茅堂內(nèi)部的布置和陳設(shè)完美地模仿了原野中的自然景觀，散發(fā)著清新自然的氛圍。

接下來(lái)的兩句描述了仙風(fēng)道骨的真人，可能是指呂浩然這位真人道士。他經(jīng)過(guò)詩(shī)人的小筑，應(yīng)該是在修行或者尋找道的過(guò)程中路過(guò)。詩(shī)人表示，當(dāng)這位真人經(jīng)過(guò)他的小筑時(shí)，他應(yīng)該驅(qū)散嘈雜的塵世喧囂，回歸純粹的道教修行。

整首詩(shī)以簡(jiǎn)潔、淡泊的語(yǔ)言揭示了詩(shī)人追求寧?kù)o、純凈的心境。小筑茅堂代表了一個(gè)隱居者的生活，通過(guò)模仿自然景觀，營(yíng)造了一片寧?kù)o祥和的氛圍。仙風(fēng)道骨的真人的出現(xiàn)，更是讓詩(shī)人意識(shí)到塵世的喧囂和紛擾，表示了對(duì)超凡境界的向往和追求。

這首詩(shī)以簡(jiǎn)約、清新的筆觸，通過(guò)小筑茅堂和真人的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)清靜和純粹的向往，追求超脫塵世的境界。整體意境寧?kù)o而高遠(yuǎn)，給人以心靈的撫慰和啟迪。